Рефераты по медицине
История медицины Древнего Тибета и «Древнего Китая»
Скачать реферат [34,4 К] Информация о работе
МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ИРКУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
Кафедра общественного здоровья
и здравоохранения
РЕФЕРАТ
на тему
История медицины Древнего Тибета и “Древнего Китая”
Выполнил студент
Дудин С.А.
Иркутск
2012
Введение
Реферат называется “История медицины Древнего Тибета и “древнего Китая” ”. В названии ошибки нет. Именно через кавычки должны приводится все названия связанные с древним Китаем. Потому, что наличие самого “Древнего Китая” является современным, активно раскручиваемым мифом. Поэтому о медицине несуществующего в древности государственного образования говорить не приходится.
Для прояснения вопроса придется углубиться первоначально не в историю медицины, а в историю этого самого мифа.
История мифотворчества и реальная история медицины востока
Территория нынешнего Китая представляет собой “коренную” территорию в междуречье рек Янзцы и Хуанхэ. Вся остальная территория Китая представлена автономными районами (более чем двадцатью) [1] – государствами и остатками народов, порабощенными и уничтоженными китайцами в прежние века.
Антропологический и культурологический анализ строения и традиций китайцев указывает, что они не являются коренными жителями данной территории (между Янзцы и Хуанхэ). Любой турист может ознакомиться с традициями китайцев, заказав в провинциальном ресторане пищу. Именно там, так как в городах традиции стали меняться под европейские вкусы.
К примеру, стоит заказать в Индии, Монголии, Афганистане блюдо под названием “свежее мясо”, туристу принесут говядину, свинину, конину, крольчатину – мясо крупных или средних животных. В Китае же при заказе “свежего мяса” приносят живых личинок помойных мух или жуков.
Таким образом, очевидно, что культурно-кулинарная традиция китайцев зародилась не на богатых лессовых почвах междуречья, а чрезвычайно бедных регионах. Анализ антропологии (небольшой рост, часто отсутствие бровей, волос, темнокожесть, фантастическая плодовитость, часто агрессивность и т.д. (в подробности в данном реферате нет необходимости останавливаться) указывают, что данное племя развивалось и выживало в жесточайших условиях пустыни. География подсказывает [1], что ближайшими пустынями являются Гоби и Алашань. Из них по течению реки Хуанхэ предки китайцев спустились в устье рек, и благодатных условиях размножились и уничтожили местные племена. Такая же традиция сохранилась и на последующие столетия. Так как у китайцев не было собственной истории, они присвоили себе историю покоренных и уничтоженных народов. Эта традиция воровать и присваивать чужое, без упоминания первоисточников, осталась до настоящего времени. Примеры бесконечны.
То, что касается медицины, не исключение. После войны и оккупации Китаем остатков Тибета в 1959 году (еще 400 лет назад бОльшая часть территории нынешнего Китая называлась Тибетом), китайцами были опубликованы многочисленные издания тибетской медицины из хранилищ Поталы (главного дворца Тибета) и тибетских монастырей уже как “китайские” сочинения. Например, совсем недавно выпущен атлас сырья применяемого в тибетской медицине [2]. Атлас действительно хороший. Однако, его автором является китаец. Хотя информация полностью переписана с тибетских источников, и даже в основном с использованием тибетского языка, никаких ссылок на первоисточники автор не приводит. Это медицина уже считается “китайской”, фундаментальный “китайский” труд. Аналогичная история постигла уникальный “Атлас тибетской медицины”[3] – более десяти тысяч цветных рисунков, комментирующих тибетский трактат “Голубой лазурик (Вайдурья-онбо)” (в русском переводе) и существующий в мире в 3-х экземплярах (два в цветном и одном черно-белом). К величайшему сожалению китайцев, один экземпляр оказался в России и полностью присвоить себе авторство китайцам пока не удается.
Когда же началась история “древнего Китая”? Китайские “источники” нет смысла приводить ввиду тенденциозности и желания официальных лиц преувеличить историю. Индийские и тибетские письменные источники начинают упоминать о Китае приблизительно с 1000-1200 г. н.э. Именно так – всего 800-1000 лет назад зародился Китай.
Существует полностью канонизированный тибетский медицинский текст – трактат “Чжуд-ши”. Его запрещено изменять, так как невежды будут искажать, и уничтожат величайший труд. Можно только комментировать. Таким комментарием был и “Голубой лазурик”. Считается, что “Чжуд-ши” был написан в конце 11 века выдающимся врачом Ютог Йондан-гонпо (1112-1203) [4]. В этом трактате упоминается Китай и некоторые применяемые там, достаточно простые, “народно-примитивные” методы лечения.
Однако, извратить историю китайцы никогда не смущались. Например, великая каменная “китайская” стена. По официальной версии ее построил Цинь Ши-хуанди, основатель империи Цинь, существовавшей всего 13 лет (!) (221-207 г. до н.э) [5]. Стена проходит на 1000 километров севернее границы империи, по территории нескольких государств, враждебных китайцам, длиной 6000 километров. Чувствуя бредовость утверждений, официальная версия поменялась – теперь туристов на стене убеждают, что построили ее китайцы, якобы для защиты от Чингисхана. Между китайским микроскопическим (в те времена) государством Южная Сунь и монголами находилось Золотая Империя жуженей (чжурдженей, нюрдженей). И Чингисхан только в 1211 году разгромил эту империю. Напомним, что великая “китайская” стена находится на территории Золотой Империи в тысяче (!) километров севернее границы китайского государства. Империя возродилась и только в 1290-1310 годах китайцам удалось добить ослабленную империю жуженей. А затем тотально истребить племя жуженей (или изгнать), как другие оккупированные ими народы (кидани, уйгуры, джунгары – калмыки и др.).
Существуют и косвенные свидетельства. Например, великий путешественник Марко Поло несколько раз “пересекал” стену путешествуя в ставку Хубилай-хана (внука Чингисхана), но никаких сообщений об этом величайшем соооружении, видном даже из космоса он не приводит [6,7]. Стены просто не существует.
Аналогично описаны, практически по дням, походы самого Хубилай-хана, который разгромил все государства южнее Монголии и “вымыл ноги в Индийском океане”[8]. Никаких упоминаний о стене.
Особенно смешно выглядит эта официальная версия, когда 50 километров стены около Пекина китайцы перестроили для туристов якобы для обороны “от Чингисхана” - на север, а остальные 6000 километров стены построены для защиты от нападения с юга, т.е. от китайцев.
Есть еще “валы Чингисхана”, Северный (550 км) и Южный (2700 км), севернее каменной стены, развернутые для обороны от нападения с юга. От кого это Чингисхан оборонялся? Молчит лживая китайская история.
Что же тогда понимается под названием “китайская медицина”? Разберем этот вопрос.
Чтобы передать знания, они должны быть записаны на материальном носителе. Первоначально это были глиняные таблички и клинописное письмо. Клинописно обозначались также цифры. Затем египтяне и вавилоняне изобрели пергамент (выделанную шкуру) и папирус (выделанный тростник). Прорывом стала изобретенная в Индии система счисления, перенятая и затем распространенная арабами по остальному миру в 10-13 веках, и применяемая сейчас (цифры от 1 до 10) [9].
Таблица 1.
Цифры старой китайской системы
Римские цифры
Арабские цифры
I
1
II
2
III
3
IV
4
V
5
VI
6
VII
7
В таблице 1 приведены цифры старой китайской системы и параллельно им римские и арабские [9,10]. Как видно из таблицы, «старые» китайские цифры есть копирование с разворотом и искажением знакомых нам римских и арабских цифр 10-13 века, что совпадает с появлением первой “китайской цивилизации” – государства Южная Сунь (700-800 лет назад). Повтор китайской манеры – украсть и не сообщить о первоисточнике знаний.
Каким же образом родился миф о многотысячелетней истории Китая?
Оказывается, цифра один может читаться как китайский иероглиф “черта, граница”. Границей в европейском понимании является рождество Христово, от которого идет западное летосчисление. А так как китайцы все присваивают, идет присвоение и иностранных событий и истории.
К примеру, когда первый “китайский” космонавт облетел вокруг Земли? Мы знаем, что первый советский космонавт Юрий Гагарин облетел Землю в 1961 году. По китайски “1” это иероглиф. Поэтому “китайский” космонавт Ха-ха-лин, облетел Землю в 961 году н.э. (или до н.э ?), когда все остальное человечество скакало на конях и сражалось мечами и луками. Вот так сделана вся китайская история, в том числе медицинская.
Да, на территории нынешнего Китая жили разные народы, истребленные китайцами, строившие и создававшие свою культуру, только их достижения не имеют никакого отношения к китайскому мифотворчеству.
Какие же достижения приписываются китайской медицине? Например, иглотерапия. Существуют ли иные системы иглотерапии и сравнимы ли они с китайской? Естественно, существуют, но о них старательно умалчивают.
Например, известна система черчения золотыми, серебряными, медными и железными прутьями по телу человека (много)тысячелетней давности у первоселов русского севера, называемая “жежение” [11]. О копировании не может быть речи, слишком далеко и слишком различна технология.
Система иглоукалывания существует и в тибетской медицине. Только применение ее также отлично. Это не метод лечения, а метод корректировки других методов [4]. Кроме того, китайский вариант очень опасен в смысле передачи инфекций, например, гепатита. Тем более в условиях средневековой китайской антисанитарии (что мы видим по удручающей гигиене нынешних китайских ресторанов). А вот где китайцы позаимствовали (украли) ее, желательно было бы разобраться. Вероятно, просто вариант деградации тибетского метода.
Восточный животный календарь, как сообщил лично автору этого реферата (Дудину С.А.) выдающийся востоковед Пупышев Виктор Николаевич, по тибетским источникам является не тибетским изобретением (порядочность тибетцев существенно выше китайской – тоже могли бы себе приписать), и не китайским, а МОНГОЛЬСКИМ изобретением. (В каком тибетском источнике указана эта информация автору неизвестно, возможно, из фундаментального тибетско-монгольского труда Р. Номтоева “Источник мудрецов” - в то время Пупышев В.Н. занимался его переводом).
Лекарствоведение “китайской” медицины также на примитивном уровне.
Например, в работе [12] собраны переводы рецептов находящиеся в Хранилище Восточных рукописей в г.Улан-Удэ. Если тибетская рецептура имеет теорию, которая описана в [4] и других тибетских рецептурниках и трактатах, каждое лекарство имеет название и число компонентов, то китайские напоминают случайный сбор народных средств – просто перечень под номерами и очень узкий спектр применяемых компонентов.
Может быть, пульсовая диагностика является китайским достижением в медицине? Тем более, во введении к «Чжуд-ши» [4] есть ссылки на трактат якобы китайского происхождения “Сомараджа”. Ничего подобного. В той же книге [4] в оригинальном тексте (глава 26) указаны источники: “в Китае (говорилось) о прижигании и очищении сосудов, в стране Дол (Западный Тибет) о кровопускании, в Тибете об исследовании пульса и мочи”. Хотя нужно отметить, что в пульсовой диагностике существуют несколько различающихся методов [13].
Происхождение тибетской медицины очень хорошо известно – от аюрведической традиции [3,4,14,15]. Многократные диспуты лекарей китайской и тибетской школ перед царями и ханами всегда показывали преимущества тибетской школы. Тибетская медицина развивалась и распространялась одновременно с буддизмом, вбирая в себя иные школы и методы (например, до буддийской религии бон). Первоначально эти медицинские знания сформировали, так называемую “старую” школу, которая одним из царей Тибета – Ландармой (IX в.), была запрещена вместе с буддизмом почти на сто лет. В этот период серьезных гонений на религиозных деятелей и врачей, существенная их часть ушла в Индию и Китай.
В последствии царь Тисрондецен восстановил буддизм и собрал врачей из сопредельных стран (Индии, Персии, Монголии, Афганистана, Китая, в том числе западной Европы – Галена [15]) фактически объединив и создав “новую” школу. Остатки “старой” школы, вернувшиеся из Китая (и существенно ими искаженные) уже стали восприниматься как “китайская” медицина.
В дальнейшем распространению тибетской медицины в Монголии и затем в России поспособствовал Чингисхан. Выслушав диспуты представителей китайской и тибетской версии буддизма, он принял тибетскую версию, что позволило тибетской медицине вместе с буддизмом поднять уровень медицинских знаний Монголии, а затем в России (нынешней Бурятии, Селенгинский район и Иволгинский дацан).
Кроме того, одна ветвь тибетской медицины пришла напрямую из Тибета и основала медицинскую школу в Агинском дацане Читинской области.
Деятельность высокопрофессиональных врачей тибетской медицины в России достаточно хорошо известна, и еще долго будет совершенно недостижима современной медицине.
К примеру, старший брат Петра Бадмаева (лечившего русского царя и его сына Алексея) Сультим Бадмаев при эпидемии чумы в Иркутской губернии остановил ее, потребовав в помощь только роту солдат для наведения порядка. За что получил звание генерала.
Большое сомнение, что современные врачи без антибиотиков, при наличии бытовых подручных средств и трав смогут повторить описанный подвиг.
В настоящее время тибетская медицина начала распространяться по всему миру. Особенно большие центры открыты в Индии под эгидой Далай-ламы, где его личные врачи ведут прием пациентов. В Китае (и Внутренней Монголии) по политическим соображениям тибетская медицина уничтожается или, в лучше случае, переписывается как “китайская”.
Представители же современной медицинской науки плохо понимая основы медицины и логику восточных теорий, в основном воспринимают ее как архаизм или только как бесполезную историю [16,17]. Жалкие крупицы понятых ими некоторых хирургических операций и действий прежних врачей игнорируются, с выпячиваем западных наработок (например, вакцинация от оспы проводилась в Тибете существенно более 500 лет назад [3] – предки Пастера еще не родились) и хорошо, если преподаются в курсе “История медицины” в медуниверситетах.
Библиография
1. Атлас мира. М. Главное управление геодезии и картографии. 1963. 128 с.
2. "'Кхрунгс-дпэ-дри-мэд-шэл-гйи-мэ-лонг". Пекин. 1998. 298 с.
3. Атлас тибетской медицины. М.: Галарт. 1994. 590 с.
4. “Чжуд-ши”. Памятник средневековой тибетской культуры. Новосибирск. Наука. 348 с.
5. Большая Советская энциклопедия. М.: Советская энциклопедия. Т. 12. С. 208.
6. Книга о разнообразии мира. Издание: Джованни дель Плано Карпини. История монгалов., Гильом де Рубрук. Путешествия в восточные страны., Книга Марко Поло. Перевод: И. М. Минаев. М.: Мысль. 1997.
7. Книга Марко Поло, пер. со старофранц. текста. М., 1955.
8. Россаби Моррис. Золотой век империи монголов. СПб. 480 с.
9. Большая Советская энциклопедия. М.: Советская энциклопедия. Т. 28. С. 601.
10. «Альфа и омега». Справочник. Изд. 4-е. Таллин. «Принтэст». 1991. 448 с.
11. Богоявленский Н. А. Медицина у первоселов русского Севера. М: Медицина, 1966. 150 с.
12. Объединенный тибетско-монгольско-китайский рецептурник. Составитель А.А. Кособуров. Улан-Удэ, Изд-во Бурятского научного центра. 2012. 170с.
13. Schnorrenberger C.C. Lehrbuch der chinesischen Medizin fur westliche Arzte. Die theoretischen Grundlagen der chinesischen Akupunktur und Arzneiverordnung. Stuttgart: Hippokrates Verl., 1979. 636 s.
14. Базарон Э.Г., Асеева Т.А. “Вайдурья – онбо” - трактат индо-тибетской медицины. Новосибирск: Наука. 1984. 117 с.
15. Аюшеева Л.В. Тибетская медицина в России. Улан-Удэ: Римпоче-багша. 2007. 163 с.
16. Дудин С.А. Об основополагающем различии философской основы западной и тибетской медицин. // Вопросы гуманитарных наук. 2010. №6. С.65-69.
17. Дудин С.А. Философские основы западной и тибетской медицин (опыт основополагающих различий). // Психология и психотехника. 2010. №12. с. 8-13.
Скачать полную версию реферата [34,4 К] Информация о работе